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西方人眼中的杜甫

西方人眼中的杜甫
作者:张剑(北京外国语大学教授、英语学院院长)  一、  “我国最巨大的诗人”这个问题或许会在读者心里引起不小的震颤,由于它不在惯例的考虑规模,很难简略地做出判别。BBC新近制造的纪录片《杜甫:我国最巨大的诗人》就把这个问题直接摆在咱们面前,有点让人措手不及。除了叙述了唐代诗人杜甫的终身,纪录片又一次把我国文学和文明带到西方的聚光灯下,成为人们热议的方针。  纪录片由闻名制片人迈克尔·伍德出品,由闻名演员伊恩·迈凯伦爵士朗读诗篇,由哈佛大学闻名汉学家宇文所安、我国公民大学教授曾祥波、牛津大学博士刘陶陶担任谈论嘉宾,由西方杜甫研讨专家伯顿·瓦特森、阿尔伯特·戴维斯、洪业担任参谋。制造阵型之强壮,制造水准之高明,使纪录片自身也成了一件艺术著作。关于咱们我国读者来说,纪录片的含义绝不只是是宣扬了我国文明,更重要的是,它具有一个十分特别的视角,由外及里,从外国人的视角调查我国文学与文明,因而它对杜甫的了解十分值得我国读者玩味,它的阐释也好像有了更多的新意,产生出意想不到的洞见。  杜甫像  “谁是我国最巨大的诗人?”这或许便是一个咱们没有意想到的问题。咱们常常将李白和杜甫并排起来,称为“李杜”。他们两人一个是“诗仙”,一个是“诗圣”,究竟哪一个更巨大,或许是一个仁者见仁、智者见智的问题。在语言艺术上,李白或许更胜一筹,在思维内容上,杜甫或许更胜一筹。提起李白,人们会想到他的浪漫和豪放,想到“君不见黄河之水天上来,奔腾到海不复回”等充溢气势的千古绝句。而提起杜甫,人们会想到他的磨难书写,对基层公民的怜惜,想到“安得广厦千万间,大庇全国寒士俱欢颜”等充溢人道的千古绝唱。假如杜甫是“我国最巨大的诗人”,那么或许有人会问,还有李白呢?王维呢?白居易呢?“最巨大的诗人”或许会让国人思绪万千,乃至左右为难。这便是纪录片打破咱们的定势思维,使咱们不得不面临问题,堕入考虑的比如。在《唐诗三百首》(清代孙洙编)中,李白被收录了26首,王维被收录了28首,杜甫被收录了34首,可是在《全唐诗》(清代彭定求等编)中,杜甫总共19卷,李白总共25卷,白居易总共30卷。  除此以外,纪录片将杜甫放在国际文学的视域中去点评他的价值和含义,大大地扩展了咱们的视界,把咱们引向了一个愈加庞大的考虑空间。纪录片把杜甫与但丁和莎士比亚放在一同混为一谈,以为他们是相同巨大的国际级诗人。也便是说,杜甫不仅在我国,而且在国际,也是最巨大诗人之一,“他们为咱们今日的文学判别树立了标杆”。这个判别或许也会让国人心里一震,不是由于杜甫不配,更不是由于咱们有什么置疑,而是由于人们从前从来没有这样去想过,也从来没有听到过有人做出这样的定论。有人在看了纪录片之后,直接写谈论文章将标题定为“杜甫:我国的莎士比亚”。咱们忽然意识到我国文学与西方文学是有许多当地能够比较的,而且在比较中,咱们的文学一点也不差劲,并非屈居在西方文学之下。能够说,这是该纪录片打破咱们的定势思维,使咱们不得不面临问题,堕入考虑的又一个比如。  纪录片中朗读杜甫诗篇的伊恩·迈凯伦爵士  相同,纪录片把我国的前史与西方的前史平行起来,以便给西方人供给一种国际规模的时刻概念。它说我国是一个诗篇的国度,其最早的诗篇乃至早于古希腊的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》;别的,杜甫的年代与英国史诗《贝奥武甫》差不多一同。也便是说,在英国国家构成的源头年代,我国现已进入了一个国家兴盛的开展年代,引领着国际的文明。莎士比亚比杜甫晚了八百多年,但丁也比杜甫晚了五百多年。经过丝绸之路,唐朝的我国与印度、中亚、西亚和欧洲开端了大规模的沟通和交易,在杜甫寓居和寻梦的长安城,能够看到各种区域的民族和宗教的大交融,能够欣赏到西域和西方的物资、工艺品、纺织品、香料、植物、动物等等,纪录片特别提到了波斯的开心果和撒马尔汗的金桃,而西方的海外扩张和国际交易也差不多比这晚了八百年。在国际规模来了解我国,中华文明的悠长和传统的深沉,被进一步杰出出来。  纪录片之所以有这样的判别,或许跟国际格式的改动有关,也跟国际的力量比照发生改动有关。在我国积贫积弱的年代,西方媒体或许不会有人注意到我国文学,更不或许将我国文学与国际最优异的文学混为一谈。纪录片叙述杜甫的故事,咱们说过,绝不只是是为了宣扬我国文明,它背面的方针要比这愈加庞大,视野也愈加高远。它的着眼点不是古代,不是前史,而是现在和当下。我国经济的开展和腾飞现已引起了国际的注重,这个经济体现已赶超德国和日本,成为国际第二,而且没有停下来的痕迹,十分有或许在不远的将来直逼国际第一的美国。这样的经济奇观必定有它背面的前史文明缘由,发掘这个前史缘由才是纪录片制造的根本原因。它是在为我国的现代性寻觅它的前史本源,为当代我国的兴盛现象寻根。在这个过程中,杜甫被凸显出来,被视为我国人精力的代表,代表了古代我国的文明含义,代表了古典我国的现代传承。纪录片说,当代我国在飞速地改动,前史也在飞速地离去,可是有一点没有改动,那便是我国的文明精力,而这个精力能够追溯到唐朝的杜甫,他是我国人“真实情感和品德情趣”的化身。不论读者能否认同这一点,至少纪录片给了咱们一个新颖的视角,又一次把咱们从成规和窠臼中拉出,堕入无尽的深思。  二、  纪录片对我国唐代的国家管理方式也进行了一种特别的解读。在国人的印象中,唐玄宗年代总是与歌舞升平、糊涂误国联络在一同,但纪录片让咱们意识到,唐玄宗也是一位诗人,热爱音乐和舞蹈。他注重和支撑艺术,使艺术在他的年代得到了长足开展。唐朝的官僚集体与这位君主相同,也与文学有千丝万缕的联络,他们经过科举考试生长起来,拿手舞文弄墨。关于西方来说,这个文人治国的理念,即没有文才就不能治国,是一个特别风趣的现象。在西方,很少有君主是文学家或艺术家,他们或许是文学和艺术爱好者和支撑者,但一般不是诗人或文学家。在古希腊,柏拉图在规划他的“志向国”时,乃至把诗人驱赶出去。他的志向君主不是诗人,而是哲学家。在我国,文学在国家管理中起到如此大的效果,是西方人感到猎奇的现象。文学才能和文学幻想参与管理国家,这在国际上是绝无仅有的。  BBC纪录片《杜甫:我国最巨大的诗人》  纪录片特别提到了孔子,儒家思维为读书人参与国家管理供给了一套理据和原则,“修身、齐家、治国、平全国”“学而优则仕”。学习是为了服务国家,知书达理的最高意图也是为了辅佐君主。正是在这样一个布景中,纪录片企图去了解杜甫的政治生计。杜甫从前熟读儒家经典,一度参与科举考试,能够说是儒家思维的传承者,具有经过辅佐明君,改动国家、谋福大众的政管志向和政治志向。作为诗人和文人,他应该能够成为我国的治国传统中的志向官员。可是纪录片以为,尽管这是杜甫终身的寻求,但也是他终身最大的失利。他参与科举考试并未及第,后来尽管进入官场,但屡次遭到架空,简直没有机会完成他的政管志向。他见证了唐玄宗执政的盛世,但也见证了唐玄宗晚期的骚动。在国家的动乱中,他与家人流离失所,历尽了人世疾苦。  由盛及衰,是杜甫年代唐王朝的前史开展轨道,一同也是杜甫许多诗篇著作的主题。纪录片凸显了杜甫的史诗诗人的特质,也凸显了他的诗篇与前史的相关,将杜甫的个人前史与他的年代前史联络起来,把他的人生视为他的年代和前史的折射。纪录片特别提到了杜甫年代的两大社会剧变:其一为安史之乱,其二为洪水暴虐,以及由此构成的逃亡、饥馑、水深火热。从这些磨难之中,杜甫创造了他的那些永存诗篇。但即便在危险中,在流离失所之时,杜甫都未敢忘国忧,没有扔掉对国家的职责和他的政管志向。公元756年,他得知马嵬坡叛乱,唐玄宗禅让,其子唐肃宗在宁夏灵武继位,他立刻赶往灵武,希望辅佐新君。但不幸的是,他在途中被叛军抓获,押送回长安,在那里度过了一年囚犯生计。在长安,他创造了闻名诗篇《春望》,悲叹国家四分五裂:“国破山河在,城春草木深。”那个他从前了解的长安城、兴盛兴盛的都市,现在现已变得杂草丛生。  杜甫最巨大的诗篇都创造于窘境之中,创造于他遭难之时。纪录片跟从杜甫的脚印,从陕西和甘肃,到四川、湖北和湖南。755年,杜甫赴奉先县探亲,见证了忍饥挨饿的大众,以及饿殍遍野的惨状。想到唐玄宗及其朝廷在骊山阿房宫过着骄奢淫逸的日子,杜甫发出了“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的慨叹。在华州、秦州、成都,他不再是朝廷的官员,而是加入了避祸民众的队伍,饱尝战乱和饥饿折磨,也见证了安史之乱和吐蕃回纥的侵犯给大众带来的磨难。在石壕村,一家人有三个儿子被强征从戎,两个死在战场,可是官吏依然在抓壮丁、抓苦役,连这家的老翁也不放过。确实,杜甫最优异的诗篇不是反映盛世的光辉,而是反映统治阶级的式微和公民的磨难。一同这些诗篇也是他自己贬谪或漂泊的苦楚描写,正如纪录片所说,经过杜甫的人生,咱们能够了解他的年代。国家的由盛及衰也反映了诗人自己的日子轨道,他的人生便是年代的描写,两者构成了互补、互鉴的联系。  在杜甫的诗篇中,曩昔与现在常常构成悲痛的比照。他借别人咏自我,写曹霸、韩注、房琯、严武、诸葛亮等,这些人的遭难或许成功都会引发他对自己命运多舛的考虑,对国家兴衰的考虑。这便是为什么他常常在诗篇中顾影自怜,提笔落泪。诸葛亮是他屡次编撰的英豪,在《蜀相》《古柏行》《八阵图》等诗篇中,他凭吊诸葛亮的功劳,一同也哀悼他的“班师未捷身先死”。诸葛亮成功运用自己的才调辅佐刘备,树立功业,但终究依然功败垂成。杜甫感同身受,悲叹“志士幽人莫怨嗟,古来材大难为用”。曹霸为曹操后人,是唐朝开元和天宝年间的闻名画家,拿手画马,从前受玄宗之邀入宫作画,盛极一时。杜甫在成都与之相见,咏诗赞扬曹霸的九马图。曹霸的终身与唐玄宗联系密切,他的艺术也是开元盛世和天宝初年国家兴盛的反映,因而他给了杜甫回忆的关键,一同也引发了杜甫的壮志未酬的慨叹。  三、  纪录片对杜甫的诗篇生计的了解,也能够说有独到之处。它杰出了杜甫的任务感,“天将降大任于斯人”,因而他注定要承当重担。片中那个关于他幼年的故事好像在暗示咱们,在二选一的情形中,在正常情况下是不或许的窘境中,他幸免于难,存活下来,这自身就或许是一个庞大的组织。用《孟子》的话来说,天之大任将“苦其心智,劳其筋骨,饿其体肤”。在少年年代,杜甫现已感到自己与别人的不同,他的禀赋使他高人一等、出类拔萃。在七岁时,他就现已是特别少年:“七龄思即壮,开口咏凤凰。九龄书大字,有作成一囊。”在西方传统中,诗人也是一个特别集体,从某种含义上讲也是神的选民。他们站得更高、看得更远,具有比常人愈加尖锐的目光,愈加敏锐的感知力。有时他们也被称为“先知”,能够预知未来的灾祸,知道防止灾祸的隐秘。在这样的传统中来了解杜甫,其“任务”或许“大任”愈加凸显出来。  董其昌书杜甫诗篇《醉歌行》?本文图片均为材料图片  杜甫出世官宦世家,有饱读诗书的传统。他青年年代正值唐朝的盛世,在其时的诗篇和艺术的兴盛态势中遭到了熏陶。纪录片凸显了杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗,将其间的舞蹈艺术化处理,并视其为少年杜甫的艺术启迪。公孙大娘是唐玄宗开元年代的闻名舞蹈家,舞姿精妙,冠绝一时,其扮演给杜甫留下了深刻印象。纪录片将梨园的兴盛视为艺术兴盛的描写,视为国家兴盛的描写。可是时过境迁,在该诗创造的大历二年(公元767年),公孙大娘现已作古,其弟子李十二娘在夔州(今奉节)的扮演,引发了杜甫“五十年间似反掌”的愁肠,而“梨园子弟散如烟”也成了盛世不再的表征。可是,纪录片把这一层意思简直彻底抹去,转而凸显剑舞的审美或诗学含义。片中的剑舞翩翩高雅,如行云流水,柔里带刚,反映了诗篇艺术的某些天然特质。剑舞融方式与内容为一体,舞者与舞蹈藕断丝连,让人想起英国闻名诗人叶芝的诗句:“晃动的身体,亮堂的目光,怎样能把舞者和舞蹈辨明?”能够说,《观公孙大娘弟子舞剑器行》反映了相似的审美,能够在西方人心中激起某种共识。  除了公孙大娘的剑舞对杜甫的启迪外,纪录片还凸显了另一位艺术家、大诗人李白对杜甫诗篇开展的影响。李白比杜甫大十一岁,天宝三年他们在洛阳相遇。那时李白现已是闻名诗人,杜甫仍是一个二十几岁的年轻人。但他们一见如故,一同旅游名山大川,朝夕与共,结下了深沉友情。一年今后,他们在山东兖州别离,再也未能相见,成为一种生离死别。“死别已吞声,生别常恻恻。”杜甫挂念李白的安全,挂念他遭放逐后的境况,“故人入我梦,明我长相忆”。尽管纪录片并未对两人的诗篇艺术进行深化的比较,可是杜甫对绚丽河山的书写,其诗句的浑雄、幻想的斗胆,也能让人看到李白的影子,“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”。  在夔州(奉节),在长江三峡和巫山,杜甫见证了我国最绚丽的大好河山,写下了许多气势雄伟的名句。“星垂平野阔,月涌大江流。”纪录片对长江三峡区域的景色进行了实拍,其景致的壮美,让今人都按捺不住心里的激动。杜甫登高瞭望,山川的崔嵬、大江的奔腾,尽收眼底,一目了然:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。”此刻的杜甫现已垂暮多病、贫病交加,尽管他把目光聚集于大自然,确实在绚丽河山中获得了诗篇的创意,但在咏赞山川的一同,他在心里也不时感到有一丝苍凉。他看见了“不尽长江滚滚来”,但一同也看到了“无边落木萧萧下”。他长时间旅居异乡,流离失所,恨时局多艰,但一同也感到自己功业无成,壮志未酬。最终,在流离失所中,在湘江的一条船上他遗憾离世。  杜甫是否是“我国最巨大的诗人”是一个仁者见仁、智者见智的问题。即便在西方,这也或许是第一次有人下这样的定论。杜甫最早被英语读者认知,或许是在19世纪末和20世纪初期。翟理斯的《我国诗英译》和亚瑟·威利的《我国诗篇170首》都收录了杜甫的诗篇。美国诗人庞德的《华夏集》选译了包含《长干行》在内的李白诗篇十首,但没有翻译杜甫诗篇。罗伯特·勃莱在《想起杜甫的诗》一诗中向杜甫问候,是由于在美国诗人在寻求“新的诗篇或许性”时,杜甫给他们供给一种启示和典范。加里·斯奈德喜爱杜甫的《春望》,不是由于里面的爱国情怀,而是由于“国破山河在”表达了他自己的生态思维。BBC纪录片《杜甫:我国最巨大的诗人》或许从杜甫的人生和诗篇中找到了它所需求的东西,因而关于二十一世纪的西方,或许杜甫有着特别的重要性。  

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